{"id":1066,"date":"2024-02-27T14:36:10","date_gmt":"2024-02-27T17:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/claudiomele.com\/?p=1066"},"modified":"2024-09-04T19:22:26","modified_gmt":"2024-09-04T22:22:26","slug":"congresso-em-clapa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/congresso\/congresso-em-clapa\/","title":{"rendered":"Congresso em Montevideo 2023 ( CLAPA )"},"content":{"rendered":"

Em Outubro 2023 apresentou no IX congresso de Clapa ( Comit\u00e9 Latinoamericano de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica ) o paper \u201c Unus Mundus y Amazonia . Sombra Colectiva y Resistencia como Processo de Individuaci\u00f3n\u201c.<\/a><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o:<\/h4>\n

O conceito de \u201cUnus Mundus\u201d \u00e9 um dos imperativos psicol\u00f3gicos,pol\u00edticos, filos\u00f3ficos e culturais mais importantes na atual etapa de transi\u00e7\u00e3oque a humanidade est\u00e1 enfrentando. Cada vez mais pessoas come\u00e7am acompreender, a sentir-se respons\u00e1veis e a ter necessidade de mover-se deuma posi\u00e7\u00e3o passiva e reagir a diferentes quest\u00f5es associadas \u00e0 atual criseexistencial. As manifesta\u00e7\u00f5es globais em prol do clima s\u00e3o um exemplo. Aatual crise \u00e9 caracterizada por uma profunda atitude individualista enegacionista a respeito dos problemas que a humanidade enfrenta. Vemoscada vez mais a separa\u00e7\u00e3o, tens\u00e3o, proje\u00e7\u00e3o e a rejei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nos \u00faltimos s\u00e9culos a hiper explora\u00e7\u00e3o do planeta est\u00e1 levando aocolapso de diversos biomas e dentre os que v\u00eam sofrendo nesse contextotemos a Amaz\u00f4nia, seus rios, florestas e povos. Utilizaremos como exemplopara descrever este aspecto da realidade o efeito da constru\u00e7\u00e3o das UsinasHidroel\u00e9tricas no Rio Madeira, conclu\u00edda em 2011, na cidade de Porto Velho naAmaz\u00f4nia brasileira. Trata-se da comunidade ribeirinha de Vila do Teot\u00f4nio, aqual situava-se \u00e0s margens do Rio Madeira, ao lado de uma potente corredeiradenominada Cachoeira do Teot\u00f4nio. A vila teve seus prim\u00f3rdios comopovoamento em 1759, estabelecendo v\u00e1rias formas de ocupa\u00e7\u00e3o por diferentespopula\u00e7\u00f5es e ap\u00f3s 1945, se destacou como uma das ocupa\u00e7\u00f5es do ribeirinhoamaz\u00f4nico resultado da derrocada do segundo ciclo de explora\u00e7\u00e3o do l\u00e1texamaz\u00f4nico, quando um grande contingente de trabalhadores que haviam seinstalado na regi\u00e3o da bacia do Rio Madeira para trabalhar na extra\u00e7\u00e3o daborracha. \u00c9 importante destacar que muitos desses trabalhadores estavam emcondi\u00e7\u00f5es an\u00e1logas ao trabalho escravo. Com o fim da explora\u00e7\u00e3o da borracha amaz\u00f4nica pelo mercado internacional, esses trabalhadores permaneceram naregi\u00e3o e ali continuaram sua hist\u00f3ria de maneira aut\u00f4noma e foramencontrando uma forma de existir utilizando os recursos da floresta semdestru\u00ed-la. Essas pessoas ocuparam tamb\u00e9m a Vila de Teot\u00f4nio, fazendo dolocal sua morada, ali se constitu\u00edram fam\u00edlias, vizinhan\u00e7as, afetos, uma rela\u00e7\u00e3ocoletiva e identit\u00e1ria ligada \u00e0 floresta e ao rio, onde tinham na pesca artesanalsua principal forma de sustento.<\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o da Usina Hidrel\u00e9trica de Santo Ant\u00f4nio levou a inunda\u00e7\u00e3oda Vila de Teot\u00f4nio, inundando consigo todas as hist\u00f3rias, formas de existir eafetos que foram criadas naquele local, violentando milhares de ribeirinhos, osfor\u00e7ando a buscar novas formas de existir e habitar, inclusive os expulsando dafloresta. O processo que ocorre com o ribeirinho n\u00e3o \u00e9 isolado, ele est\u00e1conectado a uma cadeia global, uma din\u00e2mica psicol\u00f3gica a qual levou aviol\u00eancia sofrida pelos v\u00e1rios povos tradicionais da Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

Jung viu a natureza e o ambiente que envolve cada um de n\u00f3s comouma matriz viva de significado potencialmente sincr\u00f4nico, capaz de iluminar aesfera humana. A crise atual \u00e9 a sombra patol\u00f3gica do “Unus Mundus”. \u00c9 oparadoxo que nos confronta com a nossa desconex\u00e3o, desconsidera\u00e7\u00e3o e faltade compreens\u00e3o sobre a interconectividade de toda a vida.<\/p>\n

O que nos impede de olhar para o planeta como uma entidade vivaresultado de processos individuais e coletivos? Como \u00e9 a din\u00e2mica dessasombra coletiva que atualmente est\u00e1 condicionando a psique coletiva nadire\u00e7\u00e3o da destrui\u00e7\u00e3o do planeta?<\/p>\n

Quando pensamos na sombra coletiva e em destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o podemosdeixar de lembrar de um importante, traum\u00e1tico e marcante exemplo hist\u00f3rico;o do nazismo alem\u00e3o no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Essa experi\u00eancia mostra comofoi poss\u00edvel, em um contexto econ\u00f4mico e social extremamente cr\u00edtico, que oefeito da derrota na primeira grande guerra e o consequente sentimento dehumilha\u00e7\u00e3o do povo alem\u00e3o despertasse o arqu\u00e9tipo de Wotan, como umvulc\u00e3o adormecido (Jung, 2001, par. 373).No par\u00e1grafo 386 de Civiliza\u00e7\u00e3o em Transi\u00e7\u00e3o, Jung (2001) fala de queWotan se expressou no contexto do nazismo na Alemanha atrav\u00e9s de ummecanismo de possess\u00e3o. Havia um fen\u00f4meno de desconex\u00e3o, dissocia\u00e7\u00e3o,regress\u00e3o, possess\u00e3o e ren\u00fancia a qualquer iniciativa individual e sujei\u00e7\u00e3o aum grande pai. Uma rendi\u00e7\u00e3o a um l\u00edder \u00fanico e absoluto. Uma perda completada intimidade e da individualidade. O povo foi inconscientemente possu\u00eddo eguiado a atos de destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nancy Fraser (2022) comenta que o Uroburo, s\u00edmbolo alqu\u00edmico depoder que se consome e regenera, pode muito bem representar o capitalismocontempor\u00e2neo. Fraser, elabora a hip\u00f3tese de que a atual vers\u00e3o docapitalismo contempor\u00e2neo possui a capacidade de crescer fora de qualquerpropor\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da pr\u00e1tica autof\u00e1gica dos pr\u00f3prios elementos que servem \u00e0sua sobreviv\u00eancia. Atua como predador diante das riquezas da natureza,sobretudo, sem prever sua reintegra\u00e7\u00e3o e realiza um trabalho de explora\u00e7\u00e3o eexpropria\u00e7\u00e3o em detrimento das pessoas economicamente menos favorecidas.Apesar desta cont\u00ednua atividade destrutiva, o capitalismo consegue progredir ese regenerar, desafiando toda a l\u00f3gica.<\/p>\n

Para Fraser o capitalismo \u00e9 o sistema ao qual devemos a crise globalatual. O que enfrentamos, n\u00e3o \u00e9 apenas uma crise de desigualdadedesenfreada e trabalho prec\u00e1rio mal remunerado. N\u00e3o \u00e9 simplesmente umacrise ecol\u00f3gica na qual um planeta aquecido produz pragas letais, nemsomente uma crise pol\u00edtica. \u00c9 algo pior. Trata-se de uma crise geral de toda aordem social em que todas essas calamidades convergem, exacerbando-semutuamente e amea\u00e7ando nos engolir inteiros. Estamos possu\u00eddos novamente,como exemplifica Jung, pelo arqu\u00e9tipo da destrui\u00e7\u00e3o como no per\u00edodo donazismo, mas em outro tempo, dimens\u00e3o e contexto. Estamos sob o efeito deuma massiva campanha de marketing, dirigida pelas grandes corpora\u00e7\u00f5es, quefazem e desfazem governos, express\u00e3o de um capitalismo predat\u00f3rio, que nosafasta do mundo real ao qual fazemos parte e nos dirige ao abismo.<\/p>\n

Quando olhamos o funcionamento das grandes corpora\u00e7\u00f5es, querepresentam o cora\u00e7\u00e3o do sistema capitalista, percebemos claramente comoempregados e clientes, em forma direta e indireta, perdem completamente aidentidade e a capacidade de avaliar e decidir. Os indiv\u00edduos que constelam asgrandes corpora\u00e7\u00f5es terminam possu\u00eddos pela narrativa dos l\u00edderes. Osobjetivos dos indiv\u00edduos que servem ao sistema se transformam em funcionaisao mesmo, em um claro processo de submiss\u00e3o e perda de identidade,autenticidade e iniciativa. Encontramos tamb\u00e9m na estrutura e funcionamentodas grandes corpora\u00e7\u00f5es, rituais em que a narrativa utilizada \u00e9 transmitidagerando uma nova vers\u00e3o de possess\u00e3o que devora, como Saturno com seuspr\u00f3prios filhos. Os indiv\u00edduos terminam se desconectando do pr\u00f3prio Selfdiante da express\u00e3o coletiva do sistema capitalista, perdem a pr\u00f3priaidentidade e vivem um processo regressivo que leva a um estado narcisista ede entrega incondicional aos l\u00edderes que articulam e guiam as grandescorpora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O aumento de patologias cl\u00ednicas de indiv\u00edduos relacionados direta ouindiretamente nas grandes corpora\u00e7\u00f5es \u00e9 significativo. Mas principalmenteocorre um vazio espiritual, uma falta de sentido e de perspectiva.<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o a crise da sociedade contempor\u00e2nea, comenta Barcelos(2019) que o que ocorre n\u00e3o \u00e9 a simples ocupa\u00e7\u00e3o humana que leva a trag\u00e9diaecol\u00f3gica a qual estamos diante, mas sim a domin\u00e2ncia do capitalismo comoforma de produ\u00e7\u00e3o que avan\u00e7a nos sistemas ecol\u00f3gicos terrestres devastando-os. Por conta disso estamos diante de um momento no mundo que podemoschamar de capitaloceno. As mudan\u00e7as provocadas pela alimenta\u00e7\u00e3o canibal docapitalismo s\u00e3o tremendas a ponto de podermos ver a sua dimens\u00e3o noper\u00edodo geol\u00f3gico do planeta.<\/p>\n

Se considerarmos o capitalismo como o mecanismo que nos leva emdire\u00e7\u00e3o ao caos e a destrui\u00e7\u00e3o e representa hoje o arqu\u00e9tipo da desordem;onde residem os germes que podem frutificar a ordem? E quais poderiam seras bases de uma nova ordem? Qual seria a din\u00e2mica da reorganiza\u00e7\u00e3o,necess\u00e1ria e urgente? E o que poderia favorecer a conex\u00e3o com a natureza eo cosmos? O Uroburo simboliza o fim, mas tamb\u00e9m o in\u00edcio. Seria aresist\u00eancia ao sistema capitalista neoliberal uma experi\u00eancia de individua\u00e7\u00e3ono atual contexto social e econ\u00f4mico contempor\u00e2neo? Seria esse o caminhopara frear o canibalismo de Saturno e liberar as divindades ol\u00edmpicas e criaruma nova ordena\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n

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Unus Mundus y Amazonia<\/a> – Portugu\u00eas <\/a>Baixar<\/a><\/p>\n

Unus Mundus y Amazonia<\/a> – Espanhol <\/a>Baixar<\/a><\/p>\n

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Em Outubro 2023 apresentou no IX congresso de Clapa ( Comit\u00e9 Latinoamericano de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica ) o paper \u201c Unus Mundus y Amazonia . Sombra Colectiva y Resistencia como Processo de Individuaci\u00f3n\u201c. Introdu\u00e7\u00e3o: O conceito de \u201cUnus Mundus\u201d \u00e9 um dos imperativos psicol\u00f3gicos,pol\u00edticos, filos\u00f3ficos e culturais mais importantes na atual etapa de transi\u00e7\u00e3oque a humanidade…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1111,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[104],"class_list":["post-1066","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-congresso","tag-congresso"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/claudiomele.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Base1220x720Amazonia.png?fit=1220%2C720&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1066"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1418,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066\/revisions\/1418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/claudiomele.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}